昔梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人尙存乎。梵 志曰。吾犹昔人。非昔人也。余嚐味其言而悲之。予之 生。四十年于兹矣。思今岁之予。非犹夫往岁之予也。 思今日之予。非犹夫昨日之予也。薪火不停。念念迁 谢。求其所以为予者。而不可得也。以不可得之予。斤 斤焉执而據之以为有。是非憎爱。纷纭轇轕。与生而 俱尽。诚可为痛心而顣额者矣。虽然。此特言乎其变 者耳。知其不可得也。而未始據之以为有。则其变者。 即其不变者也。知变者之不变。虽万死万生。直与一 刹那间等无有异。况其在四十年之顷哉。予年十八。 始为诗。积二十馀年。所作既多。编为二集。一为测海 集。专录 列朝圣德诗。及思贤诸咏。一名观河集。大 都感物兴怀。永言成韵。其间天伦之離合。人事之进 退。道術之从韦。具可考而知焉。佛在祇洹精舍。为波 斯匿王说法。问汝今观此恒河。与昔童时观河之见。 有童耄否。答言不也。佛言。变者受灭。彼不变者原无 生灭。云何于中受汝生死。且奚独童之与耄哉。由是 而百年千年。一劫十劫。乃至无量阿僧祇劫。见性不 迁。非童非耄。不離当念。直证菩提。是诗之作。无作者。 无无作者。其为观也。若是而已矣。子在川上曰。逝者 如斯夫。不捨昼夜。其为观也。亦若是而已矣。

乾隆四 十四年。季春之望。彭升绍题。